Rumored Buzz on 神僧

长老毕生致力于恢复僧伽教育,建寺安僧,以独特的教证功德摄受四众弟子,善说法要,普利群机,弘法足迹遍布世界各地。虽垂暮之年,仍不惜老病之躯,现身说法,俨然深山中的一盏明灯,中国佛教的龙象楷模。

清代潘耒亦有诗云:“天台六十五茅蓬,总在悬崖绝涧中,落尽山花人不见,白云堆里一声钟。”

毗卢遮那意为“遍照护”、“大光明”。系吐蕃时期尼木地方甲巴果家族后裔故号为巴果。吐蕃王赤松德赞最初命受戒出家的“预试七人”之一约八世纪人。为早期密经翻译家。桑耶寺建成以后赤松德赞继续派人到印度去迎请佛教名僧同时也...

从汤口到黄山的游人到达汤泉附近,已经进入景观集中区域。在此向四周望去,高峰耸立,山峦叠翠,古木参天,一派雄伟壮丽气象,视觉冲击力陡增,与山外不可同日而语。一千多年来,古人在这一带建设了汤院、祥符寺、莲花庵、轩辕宫,修建了小补桥、汤泉池,虽然庙宇不存,但留下历史遗迹甚多。在此逗留一天半天,既可以观赏风景,又可以沐浴解乏。 

《天台山方外志》又载,在华顶峰上,“下瞰众山,如龙虎盘踞、旗鼓布列之狀,草木薰郁,殆非人世”

在拜经台的南坡,有一座三开间的茅棚叫李太白读书堂,这是专门为纪念“诗仙”李白而建的。今华顶有太白读书堂遗址。

悟千和尚吸取祥符寺被洪水吞没的教训,要找一处既在溪边又不受洪灾影响的地方栖身,因为离溪水太远生活确实不便。仔细观察、多方踏勘后,他发现人字瀑旁边的紫云岩下既能避开桃花溪、汤泉溪激流,又正好有一块平地可以建房。这个地方与祥符寺相距仅两三百米,且处于前往慈光寺的侧道上,地势较高但位置不偏。于是,他就此依岩搭建了半间茅房,在半片楠竹上手刻庙名“黄山一茅篷”,意为仿效佛祖,茅草盖头,从简为生,精炼苦修。

明朝释传灯《天台山方外志》记载,华顶峰“少晴多晦,夏有积雪,可观日之出入”。

西藏自末代赞普朗达玛王灭佛(西元八四二年)后卫藏各地割裂盗匪横行史称“黑暗时代”。此时西藏地方的戒律传承、口传教诫及修行的教诫等几乎完全中断。佛法在讲学修习上常是无师自通各凭己意妄自揣测经论的意义。西元九一二年之后佛、苯(黑教)几乎同时再度...

岁贡生即即岁贡,指根据各府、州、县、旗的不同情况,一年或两年、三年以至五年录取一次的生员。‌岁贡生是由各省的府州县学及八旗官学将资格最老的廪生按食廪年数为顺序依次“贡于王室”,岁贡是靠年头熬出来的,秀才进入官学学习后,如果十年还没有中举,便有资格成为岁贡。加之各地岁贡的名额有限,需要排队候缺,因此又有“挨贡”之称。

世事无常。只要有存在,就必定有消亡。每个人、每个物都是宇宙世间的过客,甚至连宇宙也是过客。

华顶景区中有很多个茅篷。这里的茅篷是竹字头的篷,是用山间的箬竹所建,而在佛教中,茅篷则是特指僧人修行的场所。在古代,僧人除了在寺院中修行之外,一部分僧人还会选择在深山中结庐修行,这些茅篷一般都建在悬崖深涧边上,环境十分清苦,只有那些自制力特别强,道行特别高深的僧人才能守得住清苦,耐得住寂寞,在这深山中修佛悟道。特别是在这华顶山上,风景虽然秀美,但一到冬天,就气温骤降,大雪封山,因此冻死饿死的僧人很多。到了五代后晋时期,禅宗法眼宗二祖德韶国师路经此地,看到僧人如此艰难,心生怜悯,便在此建立道场,每天中午为僧人提供一餐,以钟声为号。这种习俗一直延续到清代,当时一位叫潘耒的诗人便用诗句记录下了这一幕:“天台六十五茅篷,总在悬崖绝涧中,落尽山花人不见,白云堆里一声钟。”我们来想象一下,那时的华顶山云雾缭绕,满山的杜鹃花随风洒落,这时候远处寺院传来一记钟声,响彻深山,山里修行的僧人闻钟声纷纷起身,穿过云雾前往寺院,朦胧中是不是有一种仙境的感觉啊,想想都觉得很有禅意。那现在的茅篷中已没有了修行的僧人,我们也只能在先贤的诗句中来体会一下当初的茅篷,感叹一下僧人对于佛法的虔诚与执着。

弘一大师,学贯中西,艺专多科,是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者,在诸多文化领域中都有较高的建树,是中国新文化运动和中日文化交流的先驱。

能海法师,近代显密圆通的著名爱国高僧,禅门临济宗第四十四世法脉。法师出家后不畏艰辛,两度入藏求法,获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。先后创建成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场,讲经弘法、注译密宗经典,尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出过杰出贡献。

相传佛教天台宗创始人隋智者大师,曾在华顶峰拜求《楞严经》,所以华顶峰旧有拜经台遗址,登拜经台看日出,为天台山著名景观,然而华顶山高雾重,非秋高气爽时节,难以见到日出。

悟千和尚的良好信誉传开后,另有一些徽商也决定投资扩建茅篷。在以后的几十年里,茅篷新建了西厢房和东厢房,面积增加一倍以上。因规模扩大,和尚增多,学士张南华到黄山时,觉得应当有一个正式庵名。茅篷位于紫云峰麓,便改茅篷为“紫云庵”。庵名改了,但“黄山一茅篷”的匾额尚在。因此,寺庙既称茅篷,也称紫云庵,有时也叫茅篷庵。茅篷更多时候指的是这个地点,紫云庵则指的是这个寺庙。 神異錄 茅篷

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *